无论是哪个时代，家都是组成社会的基本单位，真正能够完全dúlì的人少之又少，现代的话很多家庭的家族观念比较单薄了，也最多就是逢年过节的时候会相聚一下，至于发生什么经济纠纷的那更是老死不相往来。

至于祭祖，因为到了那个时候一般都会烧纸钱，所以也被越来越多的人认为是迷信，浪费环境，科技越来的发达，传统丢失的也就越快。

不过古代终究还是不同的，因为有一个名为祠堂的存在。

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所，大部分家族也许自家人的那些房屋未必结实牢固，但是这祠堂却是毫无疑问的结实，因为这个时代的人们依旧畏神忌鬼，祖先先贤，何尝不是鬼神，自然要好好供奉才是，而且他们不出意外地话，死后也要被供在里面，自然也要为自己修好“安居之所”。

因为这种原因，即便是杨坚这种千百年难得一见，一件龙袍都要新三年旧三年缝缝补补又三年的极品吝啬鬼，在祠堂，也就是太庙这方面也一点都不吝啬，整个太庙被修的富丽堂皇令人咋舌，当年白弘在押解陈国俘虏，第一次进去的时候差点以为这是隋炀帝这种大好喜功的人修建出来的。

看不出来，杨坚原来也是一个闷sāo至极的人啊。

杨坚虽有胡人血统，但继位后并没有再继续胡制，而是恢复了汉制，不过还是有一些胡人风采的，或者说是北朝风采。

当年北周武帝背离以往较为重视《周礼》、《仪礼》的复古主义传统，在注重魏晋传统取向下，吸纳大量北齐、南朝的礼制因素，而隋朝也继承了这点，所以这时定的是“五庙”制度。

《礼记》中曰：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙”，而七庙指的就是父、祖、曾祖、高祖这四亲庙，天祖和烈祖这两祧庙，以及始祖庙这座始庙。

但是北周却偏偏选择了诸侯五庙的五庙，也就是四亲庙+一始庙，也不知道是有多大仇了。

太庙按照周制，宫门前东侧，也就是在景风门那里，最早的时候，太庙是是每庙一主：夏五庙，商七庙，周七庙，而汉则不仅在京城立庙，还在各郡国同时立庙，于是数量达到了一百七十六所，不过这到了三国之后，就又恢复成仅在京城立庙了，随后魏晋时期，每庙

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