康熙看到这一幅惨状后,闭上了双眼，深深叹了一口气：“好好安葬。”

他顿了顿，道：“就安葬在孔庙杏林中,树碑立传,写明此次事。唐先生。”

唐甄拱手作揖：“微臣在。”

康熙睁开眼，又叹了一口气：“你为他们作传。”

唐甄道：“是。”

康熙转身,看向那群神情萧瑟的文人们。

连新百家和强儒学派的文人,都露出了兔死狐悲的悲伤表情。

历朝历代文人其实都挺有批判精神。

就算是儒家，也是一代骂一代，不断推翻抨击先贤,拿出更适合现在的儒学。

即使是宋时,北宋南宋反对荀子抬高孟子，但他们也只是反对荀子的思想。

就连北宋南宋也承认在儒家的历史地位中，荀子和孟子平等。

但自明中后期后，这件事就变了。

嘉靖九年，以道德不端将十几位先贤从孔庙移出,回家乡建庙祭祀，其实不是“守旧”,反而是“破旧”。

那时嘉靖还没有怠政,是个开明勤政的好皇帝。他改革礼制，从孔庙入手,将孔子的称号从“王”改回“至圣先师”，都是彰显其“祖宗之法可改”的决心。

只是到了嘉靖十七年,他在和文臣的“大礼议”中获得胜利，也耗尽了心气和锐气,怠政修仙去了。

那原本是“破旧”的举措,也被文臣们篡改为了“守旧”。

那些先贤是因为不遵循更古老的先贤而被移出孔庙,这不是“守旧”是什么？读书人都该尊孔尊师，“天地君亲师”中，“师”排在了“天地君亲”前头，不断巩固孔家人精神领袖的地位。

做这等事的人，他们自己是不信的。

但芸芸学子中，总有人信了。

现在，他们的信仰崩塌了。

康熙沉声道：“记住，你们尊的是孔子，不是孔家人。没必要为了孔家人而寻死。”

他停顿了一会儿，讥讽道：“老子的后裔不学道，道人们没寻死；释迦摩尼的后人不尊佛，僧尼们没寻死。还有春秋时的百家，他们先贤的子孙们或改旗易帜，或籍

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