不错，灵魂的加重致使梁凯变的比以往更加的聪慧，而聪慧的头脑也使梁凯的那尘封的学习天分也打开

了一扇门，而自从梁凯寻找到学习方法后，再次的修习那《道德清心经》就很容易上手了，不像一开始的

时候有种狗咬刺猬，无从下嘴的感觉。

而梁凯寻找到的方法其实也很简单，那就是来源于广播体*。

大家都知道广播体*就是根据广播节奏提示，然后逐步的施展一个个体*的招式组合在一起，就是一整

套的广播体*，只要跟着节拍去走，如果修炼到最后，自己寻找到感觉的话，不用音乐节拍的提示也可以

机械化的施展下去，而梁凯要的就是这种方法。他把诵读《道德经》的清心咒当做音乐节拍，然后那些招

数被看作一个一个广播体*的招式去施展。不过，《道德清心经》实际上却比广播题材有一定的难度，那

就是你可以机械的跟着感觉去施展广播体*，甚至只要时间长了，你几乎可以不要节拍，可是，《道德清

心经》却不行，必须要在清心咒施展的时候才可以施展招式与之配合，两者合一，才能起到一定的作用。

说白了，就是要在某种程度上做到一心二用。一面*控着清心咒，另一方面还要施展着那些联合而且固定

的招式，同时还要把两者合二为一。显然，这比起广播体*来，却要困难了不少。

而在学习清心咒的情况下梁凯可是下了很大的心思，不但去新华德经》，而且

还花了整整两天的时间把这本《道德经》给熟练的背诵了下来，看着在课堂上一个劲翻看《道德经》的梁

凯，不但胡晓络郁闷的有好几次都想要询问梁凯是不是去了趟天龙寺准备入道了。就连余彤也有些不解，

可知道看《道德经》可是和努力学习考上大学几乎是不挨边的。而且，按照余彤这段时间的看法，梁凯虽

然上课的时候一般都不是跟着学校的步奏去走，不过，梁凯是在认真学习这却是真的，而且就梁凯认真学

习的度，如果梁凯真的把他翻过的课本上的知识都看完并理解学会的话，就连一向自负的余彤也要叹为

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